꧁ꦠꦺꦴꦱꦤ꧀ꦗꦶ꧂

ii KATA PENGANTAR Dengan mengucap Alhamdulillah, puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan nikmat kesehatan dan kesempatan, sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan Laporan Kinerja Badan Hippun Pemekonan (BHP) Desa Karangsari Kecamatan Pagelaran Kabupaten Pringsewu Tahun Anggaran 2025. Dokumen ini merupakan pelaporan atas pelaksanaan tugas Badan Hippun Pemekonan (BHP) dalam satu tahun anggaran, serta sebagai bahan evaluasi kinerja Kepala Desa dan barometer ketercapaian penyelenggaraan Pemerintahan Desa, baik di bidang Penyelenggaraan Pemerintahan Desa, Pelaksanaan Pembangunan Desa, Pembinaan Kemasyarakatan Desa dan Pemberdayaan Masyarakat Desa tahun 2025. Kami menerima kritik, saran, dan masukan apabila terdapat kekurangan dalam Pelaporan Kinerja BHP ini. Demikian laporan Kinerja BHP yang telah kami susun untuk mengukur ketercapaian pelaksanaan fungsi dan tugas BHP serta sebagai bahan evaluasi untuk Kepala Desa, agar dijadikan acu...

Penampilan tangguh keris dari gaya zaman dan daerah tertentu, selain diteliti dari penampilan langgam ricikan dan pasikutan-nya, juga dapat dicirikan dari tampilan pamor pada bilah kerisnya. Belum ada yang dapat memastikan bagaimana awal mula pamor secara gamblang. Kata pamor yang berarti sebuah percampuran, dari suku kata wor dakam bahasa Jawa yang artinya campur. Yaitu penempaan besi, baja dan logam dengan kandungan nikel atau bahan campuran lainnya secara bersamaan hingga menyatu. Kata dasar wor mendapat nasal (am-/an-) pembentuk kata kerja menjadi amor, lalu mendapat awalan pa- sebagai pembentuk kata benda, menjadi kata pamor. Pada awalnya lapisan pamor nikel itu menjadi tak tampak setelah proses penempaan. Senjata tersebut kemudian diasamkan dengan senyawa asam arsenik sehingga bahan-bahan logam selain nikel akan terkikis meninggalkan lapisan nikel yang akan membentuk kontur atau relief yang timbul pada senjata tersebut. Keris di daerah lain di Nusantara dibuat dengan ...

Pusaka Jawa: Tembung, Wesi, lan Nyawa Pambuka — Swara sing Tumiban saka Jaman Ana swara lirih, kados angin mbabar wangi waru, ngleyang saka sambikala tekan dina menika. Swara punika dudu swara serapah utawi kesakten kang nggegirisi, nanging swara pangeling—bilih pusaka ing budaya Jawa dudu namung besi sing katempa, nanging lafal kawicaksanan sing dipun-tulis ing wesi, doa sing dipun-semat ing pamor, lan piwulang sing dipun-sumput ing warangka. Pusaka punika jembatan: antawisipun kawula lan Gusti, lahir lan batin, wekdal lan kalanggengan. Pusaka Minangka Simbol — Wesi sing Kasil Sinau Ing serat uripé wong Jawa, pusaka punika cermin. Ricikan, luk-lukan, pamor—kabeh boten namung éstétika. Pamor kados gelombang segara lan garis lintang ing jagad ageng: saben guratan minangka pratanda laku, saben kilap minangka padhang rasa. Keris utawi tosan aji punika kulit njawi saking piandel batin: menawa kang ngasta mbrayat ing kabecikan, pamoré mranani; nanging menawa atiné kabut hawa nep...

Nini Among lan Kaki Among Ora Nate Lunga, Sing Lunga Iku Raosé Panjenengan Dewé Nini Among lan Kaki Among iku dudu tamu, nanging sing nduweni rasa panjenengan dhewe. Wong kang ngendika "wis ilang", sejatiné dheweke wis adoh saka batin, dudu batiné adoh saka dheweke. Malam Suro mung pangeling, dudu siji-sijiné dalan. Menawi panjenengan kersa, saben wengi bisa dados: Wengi Suro: Nalika panjenengan ngendheg gela, nampa suwung. Tapa Meneng: Nalika panjenengan milih ora nyalahké, nanging nyawang jero. Sembah Rasa: Nalika panjenengan pasrah, sanajan ora dingertèni sapa-sapa. --- 🌿 Wangun Lelaku Bareng Nini Kaki Among Sanadyan Dudu Suro Menawi panjenengan ngraoske Nini Kaki Among sampun "liwat", mangkene cara “ngundang rawuhipun malih” kanthi rasa kang resik: 1. Tapa ing wengi Selasa Kliwon (utawi Rebo Wage) — wektu kanthi getaran sukma alus. 2. Nulis layang rasa kanggo Nini lan Kaki Among Nanging dudu nganggo pena — nganggo luh lan keikhlasan. 3. Ngagem panga...

“Cahya Ing Sajroning Suwung: Menangi Rasa Sejati Wanci Suro” – Laku Sejatining Wong Jawa Kang Nyandhak Katentreman Kang Murni --- 🕯️ Suwung Iku Dudu Kosong, Nanging Luwih Penuh Tinimbang Rame Ing pandulu umum, suwung iku pepeteng. Nanging tumrap kawruh Jawa, suwung iku papan kang paling padhang, amarga ora kabutahan déning pancaindera, ora kabuyuten déning pikiran, lan ora kacekel déning pamrih. Wanci Suro, utamane wengi kapisan, dadi gapura suci kanggo nyambungake rasa manungsa marang Gusti, tanpa basa, tanpa pamrih, mung lumintu rasa sejati. > “Rame ndadekake kesasar, suwung marakaké eling.” --- 🌌 Suro: Rina Tanpa Warna, Nanging Kebak Rasa Sasi Suro iku ora kados sasi-sasi sanès. Iku pucuk rasa suwung, nalika jagad njaba mung sakiwa-tengené, nanging jagad njero sing ngatur kabeh. Ing wektu iki, banyu rasa ngucap tanpa swara, kembang batin mekar tanpa mambu, lan katresnan sejati ngrembaka tanpa sentuhan. Para sepuh ngajari: Aja nedha rasa kadonyan Aja nuruti rame piki...

“Tembang Macapat Malam Suro: Swara Lirih Kang Mbangun Rohing Ati” – Nalika tembang dadi jembare rasa kang nggayuh langit batin --- 🎶 Swara Kang Lirih Ing Wengi Suci Wengi Suro minangka wektu kang sunyi, nanging dudu sepi. Wengi punika ngemu swara alus kang ora muni nganggo tembung kasar, nanging nggeterake ati. Swara kuwi kawujud ing tembang-tembang macapat, kang dilantunkan lirih ing peteng kang adhem, kaya Dhandhanggula, Pangkur, Durma, lan liyane. Wong Jawa percaya, tembang iku donga. Ora mung irama, nanging pembuka rasa. Ora mung lirik, nanging rambu-rambu batin kanggo ngliwati alas kasepening urip. --- 📜 Makna Macapat Ing Laku Spiritual Tembang macapat iku titisan rasa lan kawruh luhur para leluhur. Tembang ora mung nyenengake kuping, nanging nuntun rasa menyang sumber urip sejati. Saben pupuh ngemu urutan lakon urip manungsa saka lair tekan mati. Malam Suro, nalika langit nyenyet lan rasa luwih peka, tembang macapat bisa dadi swara batin kang ngelingake sapa awake d...